近日，由中共中央宣傳部組織編寫的《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)問(wèn)答》已經(jīng)由學(xué)習(xí)出版社、人民出版社出版發(fā)行。為充分用好這一重要教材，為廣大網(wǎng)民讀者解讀黨的創(chuàng)新理論最新成果，人民網(wǎng)·中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)推出《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)問(wèn)答》導(dǎo)讀系列講座，邀請(qǐng)專家針對(duì)書中內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)導(dǎo)讀。

本期主講人：山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院 周向軍

本講內(nèi)容要點(diǎn)：

·《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)問(wèn)答》遵循以“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”為框架主干的原則，以板塊為“綱”，以問(wèn)題為“目”，共設(shè)置7個(gè)板塊，100個(gè)問(wèn)題，抓綱帶目、綱舉目張，涵蓋了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要方面和重點(diǎn)內(nèi)容。如果說(shuō)，第一板塊（1-6題），概述了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，是全書的總綱。那么第二板塊，即《人間正道開(kāi)新篇——關(guān)于新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義》，則闡釋了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的基本問(wèn)題，具有鮮明的理論性和原則性。這一板塊，承前啟后，對(duì)于系統(tǒng)把握本書內(nèi)容，意義重大。

·中國(guó)特色社會(huì)主主義進(jìn)入新時(shí)代，新在哪里？

學(xué)習(xí)把握這個(gè)問(wèn)題，一要搞清楚“什么是新時(shí)代”，這就是“五個(gè)是”。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。

二要重點(diǎn)把握新時(shí)代新的突出表現(xiàn)。這就是“五個(gè)新”：1.新時(shí)代新就新在我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生新變化。2.新時(shí)代新就新在黨的理論創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)新飛躍。3. 新時(shí)代新就新在黨和國(guó)家事業(yè)確立新目標(biāo)。4. 新時(shí)代新就新在中國(guó)和世界關(guān)系開(kāi)創(chuàng)新局面。5. 新時(shí)代新就新在中國(guó)共產(chǎn)黨展現(xiàn)新面貌。

三要理解把握進(jìn)入新時(shí)代的重大意義。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們實(shí)現(xiàn)了從“趕上時(shí)代”到“引領(lǐng)時(shí)代”的偉大跨越，在中華人民共和國(guó)發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類社會(huì)發(fā)展史上也具有重大意義。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟；意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

·世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，變?cè)诤翁?

學(xué)習(xí)把握這個(gè)問(wèn)題，一要搞清楚什么是“百年未有之大變局”。“百年未有之大變局”，概括起來(lái)說(shuō)，就是當(dāng)前國(guó)際格局和國(guó)際體系正在發(fā)生深刻調(diào)整，全球治理體系正在發(fā)生深刻變革，國(guó)際力量對(duì)比正在發(fā)生近代以來(lái)最具革命性的變化，世界范圍呈現(xiàn)出影響人類歷史進(jìn)程和趨向的重大態(tài)勢(shì)。

二要認(rèn)識(shí)到，進(jìn)入21世紀(jì)，世界大變局的調(diào)整呈現(xiàn)出一系列前所未有的新特征新表現(xiàn)。這就是“五個(gè)前所未有”：世界經(jīng)濟(jì)版圖發(fā)生的深刻變化前所未有；新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革帶來(lái)的新陳代謝和激烈競(jìng)爭(zhēng)前所未有；國(guó)際力量對(duì)比發(fā)生的革命性變化前所未有；全球治理體系的不適應(yīng)、不對(duì)稱前所未有；人類命運(yùn)的休戚與共前所未有。

三要理解和把握，中國(guó)持續(xù)快速發(fā)展，中華民族偉大復(fù)興不斷前進(jìn)，成為世界百年未有之大變局的主要推動(dòng)力量。中國(guó)特色社會(huì)主義成為振興世界社會(huì)主義的中流砥柱。可以說(shuō)，當(dāng)今世界百年未有之大變局，最突出的特點(diǎn)是“東升西降”，中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央。

四要理解和把握，當(dāng)前，世界百年未有之大變局進(jìn)入加速演變期。和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，但是不穩(wěn)定性不確定性更加突出。

五要理解和把握，從根本上說(shuō)，我們正在經(jīng)歷的百年未有之大變局，是世界范圍內(nèi)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果，反映了人類文明發(fā)展的大潮流大趨向。這個(gè)大變局，具體表現(xiàn)為“三個(gè)轉(zhuǎn)變”：從事實(shí)上“一家獨(dú)大”的單極世界向協(xié)同共治的多極世界的轉(zhuǎn)變；現(xiàn)代化發(fā)展路徑從一元走向多元的轉(zhuǎn)變；從世界社會(huì)主義遭受嚴(yán)重曲折向科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)勃勃生機(jī)的轉(zhuǎn)變。

·為什么說(shuō)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段?

學(xué)習(xí)把握這個(gè)問(wèn)題，一要搞清楚社會(huì)主要矛盾變化的主要依據(jù)。從理論上說(shuō)，社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中不斷向前發(fā)展的，社會(huì)主要矛盾也隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而變化。從實(shí)際情況上說(shuō)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，再講“落后的社會(huì)生產(chǎn)”已經(jīng)不符合實(shí)際。同時(shí)，人民對(duì)美好生活的向往更加強(qiáng)烈、需要日益廣泛，再只講“物質(zhì)文化需要”已不能真實(shí)全面反映人民群眾的愿望和要求。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，制約滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要因素是發(fā)展的不平衡不充分。這些就是我們作出社會(huì)主要矛盾變化判斷的主要依據(jù)。

二要看到，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒(méi)有改變我們對(duì)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我們?nèi)蕴幱诓�將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。把握這一國(guó)情，有兩點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)到：必須清醒認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性艱巨性。社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)長(zhǎng)歷史過(guò)程，社會(huì)主要矛盾的變化只是在社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)歷史階段中發(fā)生的變化；要充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展的全面性和復(fù)雜性。社會(huì)主義初級(jí)階段是不發(fā)達(dá)階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平起重要作用，但不意味著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是決定初級(jí)階段的唯一條件。

三要正確理解和把握社會(huì)主要矛盾的“變”與社會(huì)主義初級(jí)階段的“沒(méi)有變”，要求我們?cè)诶^續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。

·為什么說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義是歷史的選擇、人民的選擇?

學(xué)習(xí)把握這個(gè)問(wèn)題，一要認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義500多年，經(jīng)過(guò)了從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)實(shí)踐、從遭遇曲折到奮起振興的波瀾壯闊偉大歷程。歷史表明，科學(xué)社會(huì)主義代表人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步潮流，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。

二要認(rèn)識(shí)到，一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。面對(duì)民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，是馬克思列寧主義給苦苦探尋救亡圖存出路的中國(guó)人民指明了前進(jìn)方向，提供了全新選擇。

三要看到，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期浴血奮斗，完成了新民主主義革命，建立了中華人民共和國(guó)，確立了社會(huì)主義基本制度，完成了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義；以江澤民為同志主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)；以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人成功在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史新方位、時(shí)代新變化、實(shí)踐新要求，從理論和實(shí)踐結(jié)合上，系統(tǒng)科學(xué)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，確立新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略。推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家新征程。

四要充分認(rèn)識(shí)到，中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開(kāi)放40多年的偉大實(shí)踐中得來(lái)的，是在新中國(guó)成立70多年的持續(xù)探索中得來(lái)的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命100年的實(shí)踐中得來(lái)的，是在近代以來(lái)中華民族由衰到盛180多年的歷史進(jìn)程中得來(lái)的，是在世界社會(huì)主義500多年波瀾壯闊的發(fā)展歷程中得來(lái)的，是在對(duì)中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來(lái)的。

·為什么說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義?

學(xué)習(xí)把握這個(gè)問(wèn)題，一要認(rèn)識(shí)到，中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。具體表現(xiàn)在：在領(lǐng)導(dǎo)制度上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量；在國(guó)體和政體上，實(shí)行人民民主專政和人民代表大會(huì)制度；在經(jīng)濟(jì)制度上，堅(jiān)持公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存；在意識(shí)形態(tài)上，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；在根本立場(chǎng)上，堅(jiān)持以人民為中心，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕等等。這些都在新的歷史條件下體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，賡續(xù)了科學(xué)社會(huì)主義基因血脈，如果丟掉了這些，就不成其為社會(huì)主義了。

二要看到，中國(guó)特色社會(huì)主義豐富發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義并賦予其鮮明中國(guó)特色。中國(guó)特色社會(huì)主義不僅沒(méi)有背離科學(xué)社會(huì)主義，而且恰恰是在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則同中國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求相結(jié)合的過(guò)程中，得以豐富和發(fā)展。

三要看到，中國(guó)特色社會(huì)主義這條路走的怎么樣，人民最清楚，最有發(fā)言權(quán)，人民的獲得感、幸福感、安全感最有說(shuō)服力。不可辯駁的事實(shí)證明了中國(guó)特色社會(huì)主義是真正的社會(huì)主義。這條路走得對(duì)、走得通、走得好。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就是真正堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義。

·為什么說(shuō)改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期不能相互否定?

學(xué)習(xí)把握這個(gè)問(wèn)題，一要看到，改革開(kāi)放前后兩個(gè)時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大區(qū)別，但區(qū)別不等于彼此割裂，更不等于根本對(duì)立。無(wú)論改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，還是改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期，本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索，二者緊密聯(lián)系，一脈相承。

二要認(rèn)識(shí)到，堅(jiān)持改革開(kāi)放兩個(gè)歷史時(shí)期不能相互否定，是對(duì)黨的歷史的尊重和珍惜，也是正確認(rèn)識(shí)和處理兩個(gè)歷史時(shí)期關(guān)系的必然結(jié)果。無(wú)論是改革開(kāi)放前社會(huì)主義探索中出現(xiàn)的失誤和曲折，還是改革開(kāi)放過(guò)程中出現(xiàn)的各種矛盾和問(wèn)題，都不能脫離具體的歷史環(huán)境和條件機(jī)械理解、抽象對(duì)待，更不能求全責(zé)備、以偏概全。

三要認(rèn)識(shí)到，正確處理改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系，不只是一個(gè)歷史問(wèn)題，更主要的是一個(gè)政治問(wèn)題。這個(gè)重大政治問(wèn)題處理不好，就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重政治后果。

總之，回看走過(guò)的路，改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期都是我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要探索，將二者貫通起來(lái)，才能回答好“我們從哪兒來(lái)”的問(wèn)題。遠(yuǎn)眺前行的路，必須從歷史中汲取智慧，不走老路和邪路，回答好“我們往哪兒去”的問(wèn)題，更加堅(jiān)定地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路走下去。

·為什么必須堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?

學(xué)習(xí)理解這個(gè)問(wèn)題，一要認(rèn)識(shí)到，堅(jiān)定道路自信，是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義道路引領(lǐng)中國(guó)取得了舉世矚目的成就，為推動(dòng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步開(kāi)辟了廣闊前景；二要認(rèn)識(shí)到，堅(jiān)定理論自信，是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論；三要認(rèn)識(shí)到，堅(jiān)定制度自信，是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義制度是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度；四要認(rèn)識(shí)到，堅(jiān)定文化自信，是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。總之，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，我們就能毫無(wú)畏懼戰(zhàn)勝一切困難和挑戰(zhàn)，就能堅(jiān)定不移開(kāi)辟新天地、創(chuàng)造新奇跡。

·如何理解“中國(guó)之治”背后的制度密碼?

學(xué)習(xí)理解這個(gè)問(wèn)題，一要認(rèn)識(shí)到，我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系具有多方面的顯著優(yōu)勢(shì)。黨的十九屆四中全會(huì)從13個(gè)方面進(jìn)行了系統(tǒng)概括。這13個(gè)方面的顯著優(yōu)勢(shì)，是決定中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性和先進(jìn)性的主要因素，是我們堅(jiān)定“四個(gè)自信”的基本依據(jù)。“中國(guó)之治”背后的制度密碼，就內(nèi)蘊(yùn)于這13個(gè)方面的顯著優(yōu)勢(shì)中。二要認(rèn)識(shí)到，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，是我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的“核心密碼”。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保證。三要認(rèn)識(shí)到，始終代表最廣大人民根本利益，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的本質(zhì)屬性，是我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系有效運(yùn)行、充滿活力的根本所在。四要認(rèn)識(shí)到，集中力量辦大事，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著特點(diǎn)，是我們成就事業(yè)的重要法寶。五要認(rèn)識(shí)到，善于自我完善、自我發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的鮮明品格，是中國(guó)特色社會(huì)主義持續(xù)煥發(fā)生機(jī)活力的根本動(dòng)因。總之,中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系是“中國(guó)之治”的根本支撐,也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保障。

·為什么說(shuō)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一場(chǎng)偉大社會(huì)革命?

學(xué)習(xí)理解這個(gè)問(wèn)題，一要認(rèn)識(shí)到，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大社會(huì)革命接續(xù)推進(jìn)、一以貫之。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)革命以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)和動(dòng)力，隨著生產(chǎn)力的解放和發(fā)展而深入推進(jìn)，不僅僅是一種破除舊的上層建筑的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，更是一種新的社會(huì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，一場(chǎng)社會(huì)革命要取得最終勝利，往往需要一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，不可能一蹴而就，一勞永逸。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開(kāi)放新的偉大革命，實(shí)質(zhì)上都是以解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾為根本目的的革命性實(shí)踐，都是建立和建設(shè)社會(huì)主義、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大社會(huì)革命的不同歷史階段。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，本質(zhì)上也是繼續(xù)推進(jìn)偉大社會(huì)革命。習(xí)近平總書記指出：“在新時(shí)代，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命，涵蓋領(lǐng)域的廣泛性、觸及利益格局調(diào)整的深刻性、涉及矛盾和問(wèn)題的尖銳性、突破體制機(jī)制障礙的艱巨性、進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)形勢(shì)的復(fù)雜性，都是前所未有的。”

二要認(rèn)識(shí)到，黨的十八大以來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革、取得的歷史性成就，充分體現(xiàn)了社會(huì)革命的性質(zhì)和特征。比如：堅(jiān)持新發(fā)展理念是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的深刻變革，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革；全面依法治國(guó)是國(guó)家治理體系的深刻革命，民主法治建設(shè)邁出重大步伐；深化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革是對(duì)黨和國(guó)家組織結(jié)構(gòu)和管理體制的一次系統(tǒng)性、整體性重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家組織機(jī)構(gòu)職能優(yōu)化協(xié)同高效；推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式是發(fā)展觀的深刻革命，生態(tài)環(huán)境治理明顯加強(qiáng)，環(huán)境狀況明顯改善；國(guó)防和軍隊(duì)改革取得歷史性突破，人民軍隊(duì)組織架構(gòu)和力量體系實(shí)現(xiàn)革命性重塑；全面從嚴(yán)治黨是偉大的自我革命，黨內(nèi)政治生態(tài)展現(xiàn)新氣象，反腐敗斗爭(zhēng)取得壓倒性勝利；等等。這一系列全方位開(kāi)創(chuàng)性的成就，深層次根本性的變革，豐富了偉大社會(huì)革命的時(shí)代內(nèi)涵，彰顯了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的革命性本質(zhì)。

·為什么要豐富和發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義?

學(xué)習(xí)理解這個(gè)問(wèn)題，一要認(rèn)識(shí)到，馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，始終站在時(shí)代前沿。馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙在于始終與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)，在關(guān)注和解答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大課題中作出新概括、獲得新認(rèn)識(shí)、形成新成果。二要認(rèn)識(shí)到，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和鮮明品格。推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，就是要著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，及時(shí)回答時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn)，廓清困擾和束縛實(shí)踐發(fā)展的思想迷霧，為黨和國(guó)家事業(yè)提供科學(xué)理論指導(dǎo)。三要認(rèn)識(shí)到，社會(huì)大變革時(shí)代，一定是馬克思主義大發(fā)展的時(shí)代。今天，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，中國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期，時(shí)代變化和我國(guó)發(fā)展的廣度和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的想象。置身歷史巨變之中的中國(guó)共產(chǎn)黨人，更有責(zé)任、更有能力揭示其中所蘊(yùn)含的歷史經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展規(guī)律，為發(fā)展馬克思主義作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。 

往期回顧：

【第一講】導(dǎo)讀：關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位

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